踏春·读书

商务印书馆2022年第3期新书发布会

即将开始！

3月8日晚 7：30

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哪些新书入选了3月十大好书

让我们一起期待吧！

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读者喜爱的15种好书如下 云南玉昆比赛预测

踏春·读书

1.《红色气质》

新华社《国家相册》栏目组 编著

穿越百年的“红色气质”背后，

是平凡又伟大的人生故事。

如果气质有颜色，

中国共产党的气质一定是红色。

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一种气质，便是一种人生。

穿越百年的“红色气质”背后，是平凡又伟大的人生故事。这本入情入理、生动感人的图书，通过对这些故事的回望，寻找继续前行的力量。

百年奋斗波澜壮阔，伟大精神光耀千秋。一代代中国共产党人锻造出共通的精神气质，留下无数震撼人心的故事。

1954年，修筑川藏公路的战士在怒江两岸的悬崖陡壁上劈山筑路。

新华社稿 李万春 张加里 摄

翻过14座海拔4000米以上高山，跨越14条汹涌江河，横穿8条地质断裂带，地震、泥石流、塌方、雪崩时有发生—这条长2255公里的路后来被称为“世界公路灾害的百科全书”。

在这条路上，长眠着超过3000名烈士，平均每公里就有一名以上筑路者牺牲。

抗美援朝期间，中国人民志愿军某部工程兵跳进河里，架设“水下桥”。

新华社稿

本书依托中国照片档案馆独家收藏的珍贵照片，以独特视角深情讲述了照片背后那些鲜为人知的人与事，回顾了中国共产党一个世纪来从争取民族独立、人民解放到实现国家富强、人民幸福所走过的道路，展示了一代代共产党人的信仰与追求、责任与担当、气质与情怀，揭示了人民就是江山、江山就是人民的主题。

2.《伟大的考古学家》

[英]布莱恩•费根 主编

李志鹏 李凡 译

一部由70位考古学家的精彩人生交织而成的考古史

带你领略考古学300年间的风云变幻

见证考古学与人类历史的伟大时刻

“中国考古学之父”李济

1923年回国后，李济很快投身于考古发掘和研究中。他主持的第一次发掘是1926年山西省西阴村的一处新石器时代遗址。此次发掘标志着中国学者在中国境内主持的科学考古发掘的开端。他发展出了一套记录人工制品在地层环境中三维坐标的新方法。这次发掘还得到了弗利尔美术馆[1]的支持。于是西阴村考古也成为中国考古学历史上首个国际合作项目。通过这个项目，一些有关国际合作发掘的规则得以确立，从而对国内的相关政策产生了重大影响，其中就包括所有出土文物必须交由中方机构保管这一规定。

李济正在监督殷墟127甲骨窖藏坑的发掘

殷墟考古

为了追溯华夏文明的源头，作为新成立的中央研究院考古组带头人的李济，承担了河南省安阳境内殷墟（约公元前1250—前1064年）遗址的发掘。在李济的带领下，来自不同学科的学者共同参与了15个发掘季（1928—1937年）的发掘，并取得了举世瞩目的成就。他们出土了大量文物，包括数百件青铜器，近25000件刻辞甲骨，青铜器作坊、宫室和宗庙的基址以及大型王陵。这些发现证明了殷墟是商代后期的都城，也首次为华夏古代文明的原生性提供了考古学证据。李济在殷墟的开创性工作，让考古学成为人文学科之一，也成为革新中国传统史学的一股力量。

本书忠实地为读者们呈现了这些考古学先驱的坚守与执着，睿智与远见，困惑与不甘……他们颇具传奇色彩的经历也呼应了世界历史的一些重要时刻：科学兴起、进化论被广泛接受； 西方殖民主义的扩张与去殖民化运动；女性的觉醒与女性主义的兴起；上世纪70 年代后现代主义的兴起……

3.《中国鸟类野外手册（上下册）（马敬能新编版）》

[英]约翰·马敬能 编著

[英]卡伦·菲利普斯 杨小农 等绘

经典观鸟手册的全新修订

使用更方便的手绘版中国鸟类“新华字典”

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作者老马介绍新书

读者期待

作者将所有的鸟种均附上了最新的分布图。不同颜色代表着不同的居留型。如下图所示：

同时，在下册的文字详细介绍部分，作者对于每个物种都给出了其在IUCN物种红色名录中的受胁等级，同时特别增加了规范的学名以及汉语拼音、完整体长数据等。如下图所示：

丹顶鹤

温馨tips：扫描图中二维码便可聆听对应的鸟鸣声啦~

本书是马敬能先生对其在2000年出版的《中国鸟类野外手册》的全新修订版，根据最新的中国鸟类名录以及分类体系对原书进行了修订。全书收录了1484种鸟类，每种都配以最新的分布图，并且配有鸣声链接的二维码，读者可以扫描二维码聆听每种鸟类的典型鸣唱或鸣叫，提高鸟类识别的准确率。除此之外，书中还补充了21种在国内分布和可能有记录的鸟种绘图。和第一版相比，修订版有7位新的鸟类画家加入，重新绘制了约500种鸟类……

4.《买与不买的心理学》

[德] 延斯·弗斯特 著

杨仁方、高玉 译

消费时代，支配我们的究竟是针商业逻辑还是内在需求？

是我们在选择生活方式，还是生活方式在支配我们？

我们究竟是物的主人还是奴隶？

社会比较也会激起一定的攀比，它不仅仅给人以满足，更是羡慕嫉妒恨的源泉。社会学家和经济学家索尔斯坦·凡勃伦（Thorstein Veblen）在其《有闲阶级论》一书中指出，对声望地位的追求是占有欲的主要驱动力。他指出，这类人积累物质并不是为了实际的需求，或者享受生命中美好的东西，而只是为了优于其他人罢了。

根据凡勃伦的观点，财富可以带来荣誉与声望，最根本的分化就出现于此。因此，仅仅达到一个奢靡生活的标准是远远不够的，更重要的是比绝大多数人占有更多。

基于此，凡勃伦论断∶不可能存在一个幸福的消费社会。即使当我们拥有一切，生活无忧无虑时，我们还是会注意到，有些人比我们占有的更多。这不断蚕食着我们的自尊，进而鼓励我们继续参与攀比。

德国当代著名心理学家延斯·弗斯特，从生活经典场景与日常行为出发，以“存在”和“占有”两个关键词为焦点，精准拆解购买行为背后的心理机制，生动勾勒消费时代的心理画像，谈笑间破解消费时代的心理困局。

读者可以对“购买”这一因为太过频繁发生而习焉不察的日常行为，有更精准的洞察和深刻的理解，也对于什么是“好的生活”以及如何实现“好的生活”有更理性的思考。　

5.《语言的科学》

[美]诺姆·乔姆斯基 著

语言学经典著作

在大约五至十万年前的某个时期，人类进化中出现了我们有时称之为"大跃进"的事件;这个时期的考古记录与以往的相比突然有了根本不同。各种迹象表明，在这一时期，开始有了创造性想象、计划制订、工具的复杂使用、艺术、符号性表征以及对外部事件如月相之类事情所做的认真记录等。看起来，这大约就是语言被整合后出现的时间。

因此，推测语言和这些复杂认知行为之间存在关联并非没有根据。如果某个原始人有语言能力，它便可以做出计划，可以思考，可以理解，可以想象其他情景，其他并非现场的情景，并且可以从中做出选择或者形成看法;然后在某个阶段，它可以通过语言对些情况进行表达。

诺姆•乔姆斯基（Noam Chomsky）是我们这个时代最有影响力的思想家之一，可他的观点却常遭误解。在这个此前未曾发表过的访谈系列中，乔姆斯基挑战传统，对其有关语言、人类本质以及政治的重要思想做了深入探讨。乔姆斯基论及众多话题——人类语言的设计和功能、语言演化、表征论、人的概念本质、普遍语法的最优性和完美性、人类本质、进化心理学、道德、认识论、人类理解的生物限度等问题。

6.《职场日语情景会话速成》

[日] 宫崎道子 [日]乡司幸子 著

相培妮 译

职场日语随学随用

全书分8章，涵盖工作交接、请假、砍价、制作资料等多种场景。每章内设“学习目标”“猜一猜”“基础表达”“单词”“短对话”“会话”“角色扮演”“练习”“小栏目”等9大板块。“短对话”另提供替换词句，举一反三。“会话”部分配有多幅生动的插图，有助于加深学习者对日语的理解。“小栏目”则为日企常见的商务礼仪、构筑良好人际关系的要领等。

7.《唐宋禅籍俗成语研究》

付建荣 著

全面调查和系统研究唐宋禅籍中出现的1759条俗成语

得出了许多具有创新意义的结论和规律性的认识

在唐宋禅籍俗成语宝库里，大量的俗成语始见于唐宋禅籍白话语录，这些俗成语有的就是在唐宋禅林口语中产生的新成语，有的应是在唐宋世俗口语中产生的新成语，而在唐宋禅林口语中使用，被唐宋禅籍白话语录首次记录了下来。比如：

0211画虎成狸 0559把缆放船 0485平地吃跤 0250临嫁医瘿 0251抱赃叫屈

0230担枷判事 0231担枷过状 0128安身立命 0150枷上着杻 0169头头是道

0221矮子看戏 0237隔靴搔痒 0252吃水论噎 0239掩鼻偷香 0241捏目生花

0240闭眼作夜 0243开眼说梦 0244开眼尿床 0245开眼瞌睡 0246立地瞌睡

从现有语料来看，上揭俗成语都是唐宋时期出现的新成语。

本书以唐宋禅籍出现的异彩纷呈的俗成语作为研究对象，取用的主体语料是唐宋禅籍口语化程度高的100部灯语录著作。

上编为唐宋禅籍俗成语通论，对唐宋禅籍俗成语的鉴定、面貌、研究价值、新质、系统、同义聚合、演变等问题作了全面系统的理论研究，提出了构建“汉语语汇史”的设想，主张用“语义二分法”构建语汇系统，揭示了“语义分蘖”“二四字平仄对称”等规律。

下编为唐宋禅籍俗成语例释，共解释了1759条出自唐宋禅籍的俗成语，并加注简明的考释按语：一是对每条俗成语进行探源，对部分俗成语作了必要的理据分析；二是揭示这些俗成语对大型辞典编纂和修订的价值。

8.《信心》

圣凯 著

喧嚣时代里的禅思沉吟

《信心》收入作者历年来创作的哲思随笔，其中既有对“意义”“自由”等抽象概念的探求和思索，也有对“教学”“读书”等生活日常的体悟和自省。作者从自身出发关切社会，旨在探寻生命的真谛与价值，于人间烟火之中观照当下世风与世人的心灵世界。

9.《东亚诗经汇函（全422册）》

郭万金 主编

中日韩三国关于《诗经》研究的集大成之作

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全书以《诗经》的传、讲、疏、注等研究文献为对象，广泛搜集东亚地区中国、朝鲜半岛和日本各大小图书馆以及公私藏家所藏优善之版本，经仔细甄别，选出《诗经》研究文献261种，据此建立《诗经》基本文献库。本套书规模恢弘，共422册，分为国风上、国风下、小雅、大雅、颂五辑出版，计20余万页。

10.《铸印：何效义的田野实践》

阎海军 编著

对篆刻艺术家何效义铸印创作的纪实性写作

“铸印”是一个以“刻写”为指引和观念母题的创作实践，通过探讨刻写与铸艺有关的非物质、历史以及地方性知识等问题，以在地的方式开展创作、讨论、影像纪录、田野考察、日记、学术论坛。本书共分为“在地”“铸印”“对谈”“讨论”“附录”五个部分，以全影像的方式记录了基于地方史地知识和田野调查基础之上的艺术家的铸印创作，并收录与民间艺人、人类学家、社会学家、艺术家、策评人等的多场对话讨论……

11.《政治与爱的秩序：一种奥古斯丁主义的民主公民伦理》

[美]埃里克·格雷戈里（Eric Gregory）

李晋 马丽 译

格雷戈里确立了两个经典的主题：

爱——及与爱有关的关怀、团结、同情等概念

罪——及与罪有关的残忍、邪恶和褊狭的利己

奥古斯丁并不是自由主义者，但他是最早明确提出自由意志理论的哲学家。本书中，普林斯顿大学教授埃里克·格雷戈里分别以神学、女性主义和政治哲学为切入点，提出了对奥古斯丁主义思想、自由主义公民伦理的全新解读。通过分析以莱茵霍尔德·尼布尔为代表的现实主义、以约翰·罗尔斯为代表的程序主义和以小马丁·路德·金为代表的公民自由主义这三种不同类型的奥古斯丁主义及其与如何构想和施行政治间的相互作用，格雷戈里合理重构了奥古斯丁式自由主义。

12.《吃吃喝喝》

周作人 著

易华 徐德明 编

中国民俗学开拓者周作人对日常餐饮礼俗的梳理、考究、辨析

家祭重冬夏二至，祠祭重春秋二分，无论是所供的食物、使用的器物，还是所履行的仪式，比之除夕元旦规定得更为详细。

北京人爱吃的萨其马大概就是新年里的蜜供。

萨齐玛乃满洲饽饽，以冰糖奶油合白面为之，形如糯米，用不灰木烘炉烤熟，切成方块，甜腻可食，芙蓉糕与萨齐玛同，但面有红糖，艳如芙蓉耳。

引自《萨齐玛》

祭祖及过年差不多一定使用的则是“暖锅”：

一桌“十碗头”里面第一碗必是三鲜，用暖锅时便把这一种装入，大概主要的是鱼圆肉饼子，海参、粉条、白菜垫底，外加鸡蛋糕和笋片。

引自《暖锅》

本书精选周作人美食类小品散文120余篇，根据内容从传统、故事、日常、民风、乡土、域外等角度分为六大板块：既有江浙水乡的日常饭菜和精细小吃，也有京津一带的北方特色吃食，既考究了中国柴米油盐酱醋茶的饮食传统，也撷取了海外饮食风俗与食材料理的趣味之谈，全面展现了中国的饮食文化和传统美食的魅力。

13. 《众神的怪兽：在历史和思想丛林里的食人动物》

[美] 戴维·奎曼 著

刘炎林 译

当人兽冲突无法避免

当荒野中没有猛兽在游荡

我们该如何寻回对自然最初的畏敬？

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如果一只狮子大步穿过森林，却没有观众，那它还是这里的王者吗？脚印说，是的。

“狮子”一词承载着王者的力量。英国理查德一世以“狮心王”（lionhearted）闻名，而不是熊心王。场面人物的威仪如同狮子（lionized），而不是老虎（tigerized）。印度早期国王主持正义时，要坐在名为辛哈萨纳（sinhasana）的宝座上。辛哈萨纳，也是狮子之意。在美国，美洲狮（Puma concolor）被称为“山狮”（mountainlion），却不过是狐假虎威的谄媚类比而已。

多数人会认为狮子是一种非洲景象，体现了东非稀树草原、灌丛地带或非洲南部的疏林草原高贵的精髓—典型地具象了吃或被吃的严重性。欧洲更新世的狮子，是过去的，关乎遥远的记忆、古代的艺术和古生物学。而印度的狮子则完全不同：它虽然是一个异数、一种遗迹，却是一种真实的现代图像。它代表了一种极不可能的概念，即顶级捕食者也可能在地球上拥有未来。

作者将专业的目光投入到因人类扩张而在迅速消失的荒野，去追踪大型掠食动物的故事和文化，以期重新审视我们对吃人动物所保有的恐怖，进而反思人和野生动物之间的关系，并对顶级捕食者目前不乐观的处境发出呼吁。

14.《不散的筵席：艺术中的饮食文化史》

[英]吉莉安•莱利 著

向垚 译

一部写给“吃货”的艺术史

一场“活色生香”的时空旅行

有一些描述或食谱的摘要能够阐明一个时代或某个主题。

例如在文艺复兴早期，大师马蒂诺的“酸汁鸡肉”，一道像马萨乔的壁画般简约的经典菜肴：将大块鸡肉加入切好的小块培根翻炒，而后放在酸果汁（压榨未成熟的去籽葡萄）中炖煮，最后撒上切碎的新鲜香料，完成。

又或者是在17世纪的“天使之城”普埃布拉，修女胡安娜·伊内斯调制的巧克力辣酱：她饱含深意地将墨西哥本土食材（辣椒和巧克力），与来自西班牙征服者的香料和坚果相结合。也许最微妙的食谱在路易斯·德·梅伦德斯的静物画里：你能够在一个典型的18世纪马德里家庭主妇的食谱上找到他画中精选的所有东西。

厨房与厨师在理想描述和现实中形成了鲜明的对比：理想中高大挺拔的女厨神和现实中脾气暴躁的男厨师。不过仍有许多烹饪手册将理想的厨师或主厨描绘成那些智力和精神都超乎常人，并拥有几乎超人类的高超技艺的形象。

吃饭从来不是一件简单的事，不仅关乎口味，更关乎品位和文化。本书以绘画艺术作为切入点，讲述“吃饭”这件事在人类历史中的演变以及背后的故事和文化。作者吉莉安•莱利检视了自石器时代以来，人类在各式各样的绘画作品中对于食物的呈现，指出艺术作品补充了大量文字史料所无法提供的信息，比如肉类、鱼类、奶酪和蔬菜如何风干，或者如何使用蜂蜜来保存蔬菜……

15.《树梢上的中国（全新增订本）》

梁衡 著

“一棵古树就是一部历史的教科书”

新增美文11篇

著名作家梁衡先生古树题材散文封笔之作

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中华版图柏

在晋、陕、蒙三省区的交界处有一座山名高寒岭。它是长城内外的分切点，又是万里黄河的拐弯处。能在这里远眺河山，遥对青史，是一种幸运。孔子说“登泰山而小天下”，惜其不知他身后还有更大的天下。高寒岭，其名“高”，海拔一千四百二十六米，为周边之最，由此向北直至外蒙古一马平川；其名“寒”，冬季最冷时零下三十一度，冰雪盖野。但就是在这样的环境下，竟生长着遍野的松柏，绿满沟壑，一望无际热火赛事预测。而岭的最高处，有一棵柏树，树冠的剪影极像一幅中国版图，被称为“中华版图柏”。就在这棵树下不知演绎了多少有关中国版图的故事。

大约在孔子那个时期，这里属于晋国的地盘，又是游牧经济区与农耕经济区的交会点。各民族、各诸侯国、各地方势力纷争不断。长期以来，拉锯式地争夺留下的一大痕迹就是长城。从秦代到明朝，这个巨大的战争工事，不断地增修改建。从这里辐射出去的军事、政治力量，逐渐改变着中国的版图。而这棵树却一直在冥冥中静静地观察，悄悄地记录，时长日久，它也竟变成了一幅版图，定格在高寒岭上。

本书为2018年首版《树梢上的中国》的全新增订本，是梁衡先生以古树为主题创作的封笔之作，书中记载了中国大地上众多古树所见证的历史兴衰，将自然与人文历史完美融合。书中充分表达了“一棵古树就是一部历史的教科书”的人文森林理念。

作者在修订原作的基础上，新增《徽饶古道坚强树》《徐霞客的丛林》《来自天国的枫杨树》等11篇美文，视野更加开阔，对绿色文明的思考也更加深邃。该书首版曾获文津图书提名奖，首届十大生态好书奖、中版好书奖等，此次增订值得珍藏。